邹城市峄山风景旅游区

基本介绍

峄山，又称“绎山”，因其独树一帜的自然风貌和丰厚的文化底蕴，享誉神州大地。从古自今，赞美之作不可胜数：其异情别景非亲临其中不可言表。论其高，峄山仅为泰山三分之一稍强，算不得巍峨高大；论其面积与周长，峄山与泰山不可同语。然而峄山却以其小巧之体、玲珑之态，有“岱南奇观”、“邹鲁秀录”之美誉，其结构布局，起承转合；移步异景，自有玄妙；首尾相顾、起伏变幻。或者意象新类，别有洞天；或者草蛇灰线，横云断岭。加上雾气迷蒙，传神抒情；行云行雨，摄召魂梦。较之那苏州园林的“山重水复，柳暗花明”来，更当为自然之鬼斧神工叫绝。山间千岩竟秀，万壑纵横，目不暇接，令人观之，竟生人造假山之疑。

景点景观

五华峰

为峄山顶峰，制高点由5块突兀巨石插天抱立，形若芙蓉。五华峰又称“绝颠境处”，上有石刻“五□颠无”4字，“颠无”石又称“孔子座”，相传为孔子登峰探日之处。有古诗赞曰：“绝颠丸卵罡风飒，赴上九重云仙家；放眼华夏锦绣土，飞空凛魁小天下。”极顶偏东有石刻“一步登天”4个大字，相传秦始皇登峄峰时，丞相李斯为壮君胆特制锦囊，上写“一步登天，立成神仙”。

甘露池

位于五华峰下，池隐洞中，池周长7.8米，深半米余，池水清澈见底，味甚甘美，不盈不竭，终年如一，千人饮用，始终如是。甘露池的传说美妙动听，诸如华佗造药、秦始皇登峰、司马迁乡射邹峄、西晋太尉郗鉴屯峄、乾隆帝登峄御书等。

白云宫

为峄山古建筑群之冠，包括八角宝亭、三清殿、泰山行宫、白衣殿、五圣堂、元帝殿、魁星阁、直符庙、五老棚、来鹤庵、三宫庙、通明天宫、钟楼、鼓楼、凌云坊、宝玉坊、出凤门、入雅门等主要建筑，雕梁画栋，金碧辉煌，楼台殿阁，蔚为壮观。宫后有玉皇洞，洞口时有白云缭绕，出云、收云景象绮丽。

观海石

又名探海石，俗称望海石，位于五华峰左前，上丰下峭，壁立如削，千尺悬天。晴天黎明之际，游人在望海石上可隐约望见东海日出的壮观，相传老子李耳曾在这里修炼，留有炼丹炉遗迹。

插花石

又称状元石，是峄山许多名石中景象最壮观的。插花石面积约300亩，全石杂染苔藓，色间黄绿，红紫点缀。并且流传着何仙姑抖荷花座饰插花石，诱“鹦鹉”恋此不去，劝嫦娥降此歌舞的神话。

纪子墓

位于五华峰西，形似棺材。传说此石为唐太宗李世民之9子李慎被封为纪王督做峄阳邾都，后冤死在武则天刑下葬于峄峰而得名。

丹丸峰

位于五华峰东里许，因峰顶有一高5丈、粗8围、朝东方斜立、状如丹似丸的巨石而得名。丹丸石凌空突兀，岌岌可危，悬系半天，白云缭绕其间，天成其绝。流传有周灵王太子王子乔丹丸峰上吹笙作凤凰鸣，后成仙而去等美妙神话传说。

仙人棚

位于东山仙人宫（亦称东宫）后，其状象棚，石棚面积1.83亩，南向一窦为门，留有唐代才子吉中孚所书“如天宫”篆刻。棚内可容300余人坐卧其中，并有舞台及化妆穴，棚内有一小渠，水流潺潺，人称圣仙水。这一带古建筑十分壮观，风光优美。

炼丹峪

位于冠子峰东北方长生观一带。相传老子李耳在此洗药炼丹，留有老君殿遗迹。峄山道家随山派曾在此修炼达400年之久。

大通崖

亦名大通岩，位于五华峰之阳，为一巨大岩石，刻有“大通”2字。石下有孔子洞，为“孔子教授生徒之所，即春秋书院旧址”（《邹县旧志》）。洞内立有至圣先师碑、至圣图像碑、至圣先师神位碑、颜曾思孟4神位碑等碑刻，并保留有孔子聚徒讲学的杏坛。

莲池

位于石鼓洞下，曾有“半亩方塘”之称。该池倚山作壁，凿石为汀，环境优美。该池流传为仙家帮玉露、馨香2女子将西湖莲花移植池内而得名。

隐仙洞

位于险腰以上石阶路西，由数块圆形巨石挚起一巨岩而成，洞内可容纳百余人。传说明朝太监刘真人不愿参与朝廷之乱而乔装隐居峄山，栖居此洞修仙尔后得名。

南华观

位于千佛岭西仙人棚南下1公里处。南华观始建年代无考，清康熙年间重建。这一带风光秀丽，佳境宜人，为峄山东南美景之首。

鱼池

位于南华观逍遥亭南20步。池长宽6尺见方，深4尺，水从池间罅缝中穿流，源于蟠桃洞后桃花仙池。传说池中曾有乌龙鱼，人称神鱼而得名。后因地震，水涸池废。

金仙庵

又名金线庵，位于峄山西峰。唐代文明年间（684年），西城、崇昌2公主自愿来峄山作道姑，为其金仙宫、玉真观而得名金仙庵。清雍正五年（1727年），邹县县令王尔鉴登临峄山，偶见金仙庵石壁上石花缕缕，犹金丝银线，夕阳之时犹为壮观，随命名金线庵。

半山亭

位于回马岭南0.5公里处。从元明路、云层路登临峄顶至此恰为半程而得名。始建年代不详，清康熙年间重建，乾隆二十七年（1762年）重修。半山亭为南北走向的长廓式建筑，四柱外又四柱，重檐结构，清雅别致，极富古风。

孤桐书院

位于峄山南面半山腰。始建于明正德年间（1506—1521年），因“峄阳孤桐”而得名。相传第一个用峄阳孤桐树木制作琴者乃伏羲氏。大禹治水，造福人民，邹峄人以峄阳孤桐作贡品敬献禹王。书院依山势而建，两进院。前院殿3楹，东西配房各3楹；后院有孤桐寺3楹，寺中塑有真武大帝像。书院已不存。

钟石

钟石，悬于峄阳书院偏西北数百步的盘龙洞内，因其形似巨钟而得名。上锐下丰，如钟无蠡，三石夹而悬之，离洞底3尺。人立钟下以手扶之，奥妙莫测，以石击之，音响洪亮，钟石上有金文镌刻：“象刀居我甬乐虚以匹永鼎各讼不鸣尔无圣风”等。

空中楼阁

处于峄山的西山，为峄山五大奇观之首。系天然形成，隐于金甲连环洞之中，处于垒卵万石之上，一巨石为顶、为棚、为盖，危石悬岩，砥支半驾，因得此名。阁之中心有1台，四面泄光，八方透风，可坐卧，可对奕，也可炊燃樵宴。

交通指南

公交

从邹城汽车站有发往峄山的旅游专线车。

自驾

京台高速（京福高速，G3）—邹城出口下（沿崇义路西行）—峄山路—104国道南行约30分钟—峄山景区指示牌转向东行驶约10分钟—即可到达景区，下高速后大约需要45分钟车程。

地质地貌

峄山自25亿年前的太古时期，先后经历了3次沉没、4次上升的发育阶段。25亿年前的太古时期，山东省中部为古海槽的一部分，堆积着泥沙质和火山物资的巨厚地层。混沌中慢慢地演变、进化，在一次突然爆发的强烈的造山运动中，地层褶折隆起，地下岩浆向上喷发，浸入到覆盖的地层之中，并窜出地表（今之峄山周围的二长花岗岩体就是其中的一部分）。而后，随着地壳不断运动，古峄山升出地面，这是峄山的第1次上升。6亿年前的古生代早期，华北地区大幅度下降，古峄山再次沉没于大海之中。4亿年前，华北地区又整体上升，海水退却而形成大陆丘垣。峄山第2次上升。

峄山上的斜长花岗石，按生成顺序划分，居地层之首位，为25亿年前地球岩浆冷却后不久而产生的。经过漫长的风化剥蚀，坚硬的花岗岩磨蚀去棱角，外形呈现浑钝圆滑。峄山上虽无大的断裂，但各种岩脉却屡见不鲜，而且有宽近10米的“角闪岩脉”。邾文公祠平台上，有块黝黑的巨岩兀立于崩岩的边缘，坚硬的角闪岩满身斑驳，凸凹不平。峄阳书院旧址至桃花洞、盘龙洞内等地方均有角闪岩脉呈现。峄山上有众多受海浪侵蚀而形成的海蚀岩穴。太古时期，峄山是古海海域。5亿年前，这里是汪洋大海，峄山东北大束、西南的石墙一带分布着寒武纪、奥陶纪石灰岩。汪洋之中，咆哮的巨浪，穿凿岩穴，卷走依附在角闪岩上的捕掳体；海水退流洗去泥沙之类的区区小物；再经多次地震，峄山逐步抬升，终形成海拔582.8米的高度，并形成玲珑剔透的洞穴景观。

景区文化

道教文化

道教东汉末年传入邹县，主要集中在峄山。时，有方士郗俭在峄山南华观东华阳楼阁修炼。创建太平道的黄巾起义军也曾驻过峄山。峄山上的大龙口、漏灵台、点将台、万忠沟等都与黄巾军有关。起义军失败后，有的隐居于峄山修道。北魏太武帝拓拔焘崇道排佛，在峄山大兴土木，修建起天师堂。宋末金初，峄山道教兴盛，系全真道北宗，一直延续到清代，先后分为随山派、清净派、华山派、龙门派、真大道教（原名大道教）6个派别。

佛教文化

峄山摩崖佛教刻经，均在公元6世纪50年代形成，这充分证明在南北朝时期，佛教在峄山已相当盛行。进入唐代，因统治者崇尚佛教使佛教大盛。峄山素为宗教云集之地，佛、道教曾在峄山发生过2次重大冲突；武周女皇武则天时期，5000余僧徒攻打峄山，峄山仙人棚、万寿宫道长率千余道人迎战，由于僧徒地理不熟而失败。金、元易代时期，大明府僧人智究来峄山占据山阴17座庙宇。因其拥金反元，道众趁元军进军邹县之际，利用元军驱逐了僧徒。明洪武年间，佛道两教已经和解，并相互渗透，鲁王朱檀信奉道教，但也出资兴建了僧徒居住的峄山孤桐寺。万历年间（1573—1620年），筹建供安道大藏经的道藏阁时，就由佛道2家共同筹办。清乾隆五年（1740年）重修天竺观时，观主为龙门派闻一桂，塑像既有观音、文殊、普贤佛像，也有“眼光送生居其右，疹痘子孙居其左”。弥陀庵主持僧人先后有智恕、惠学、来智、桂如、自弘等。

景区特产

山菊花

峄山上生长着多种中草药，尤其山菊花遍地可见。该花用峄山上的甘露池、圣水泉的圣水煎服，有清热、祛火、明目、健脑、开窍、提胃功能，是倍受人们青睐的优质饮料。

八花宝粥

峄山八花宝粥馆始自唐宋，盛于元明清。将峄山一带土产豇豆、绿豆、红白小豆、糯米、红枣泥、花生糁、黄豆扁、西瓜仁（或核桃仁），分先后适时下锅，取甘露池水、文火烧煮，细熬，待八宝分瓣开花、纵笑、绽开后食之。

黑枣、醉枣

峄山黑枣历史悠久，清乾隆登峄山时，峄山道家曾以黑枣作贡品晋献。其制作方法为：将刚摘下的峄山大枣、煮之数沸，捞出以烈日暴晒，枣即有细纹皱起，似人工精雕细镂。其色黑紫相间，其味甜且沙粘，异常开胃。醉枣又名酒枣，其主要制作方法是将峄山鲜长枣摘下，不使其触及地面，用筷子夹入酒中浸泡片刻，再夹出放入刷净凉干的瓷罐、陶罐中，满装密封，贮于室内，至逢年过节时食用，鲜而脆，且含醉意，原色不减，大有增进食欲之功能。

秋榆钱

峄山半腰生长着一些榆树，看上去，与山下边的榆树没有什么两样，不同的是山腰的榆树是秋后结榆钱，峄山人称其为“秋榆钱”，而且持续到九、十两个月均可看到和采摘食用，比山下榆树上的春榆钱粘度高得多，粘而喷香，香中透甜，峄山人喜欢用它来做榆钱粥食用。故有民谣曰：“春榆钱粥驱酷寒，秋榆钱粥打冷战。暑日之气光天去，一碗宝粥粘到年”。

白元大仙

峄山孤嶂坪一带多产白色山兔，峄山人将其作为“白元大仙”的吉祥物。该兔营养价值高，以其制作的红烧白兔肉为传统名吃，色味俱佳。峄山道家曾以其作贡品晋献宫廷。峄山民谣曰：“白元大仙子，名吃世古稀；远迎朝拜者，千人不福一。”

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